概要：[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。今朝，听得(de)沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不(bù)戴柳，红颜成皓首。”“清明不(bù)戴柳，死后变黄狗。”“清明不(bù)戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地(de)。清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不(bù)戴柳，红颜成白首’”。清朝插柳戴柳，在我(wǒ)国大部分地(de)区都是为辟邪之用，但在一些地(de)方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不(bù)戴
关于清明节的作文：清明节习俗,标签：有关清明节的作文,描写清明节的作文,http://www.youer8.com[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。
今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。
今朝，听得(de)沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不(bù)戴柳，红颜成皓首。”“清明不(bù)戴柳，死后变黄狗。”“清明不(bù)戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地(de)。
清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不(bù)戴柳，红颜成白首’”。清朝插柳戴柳，在我(wǒ)国大部分地(de)区都是为辟邪之用，但在一些地(de)方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不(bù)戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的(de)遗存。宋代将男女成年行冠礼的(de)时间统一定在“寒食”节，而不(bù)论生时年月，“凡官民不(bù)论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的(de)习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的(de)珍惜与留恋。
[荡秋千]古代，清明节有荡秋千的(de)习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得(de)高处的(de)食物，在攀登中创造了荡秋千的(de)活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的(de)山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的(de)秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的(de)游戏，以练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣味。《开元天宝遗事》记载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”
它(tā)的(de)历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的(de)秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的(de)秋千。打秋千不(bù)仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
[放风筝]放风筝也是清明时节人们所喜爱的(de)活动。每逢清明时节，人们不(bù)仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的(de)小灯笼，象闪烁的(de)明星，被称为“神灯”。过去，有的(de)人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它(tā)们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在放风筝时，把所有的(de)烦恼写在纸上，让它(tā)随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。
[踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地(de)，自然界到处呈现一派生机勃勃的(de)景象，正是郊游的(de)大好时光。我(wǒ)国民间长期保持着清明踏青的(de)习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不(bù)绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的(de)风俗画《清明上河图》，就极其生动地(de)描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的(de)热闹情景。
[植树]清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我(wǒ)国就有清明植树的(de)习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我(wǒ)国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的(de)意义。
[蹴鞠]“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的(de)一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝发明，目的(de)是用来训练武士。
“鞠”在战国时代已开始流行。其时的(de)鞠“以皮为之，中实以毛”。唐代用动物的(de)膀胱为球胆，内中充气，增加了球的(de)弹性，可拳打脚踢。
大约在汉代有了蹴鞠的(de)专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的(de)专门组织球会“圆社”。杜甫“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”的(de)诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。
唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的(de)情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地(de)以丸走，乍陵空似月圆”。当时的(de)球赛有两人对踢的(de)“白打”，即以踢的(de)花样和(hé)次数多少决定胜负；亦有三人踢的(de)“官场”。到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的(de)裁判员，此为现代足球的(de)前身。蹴鞠不(bù)仅在民间十分流行，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”
韦应物《寒食后北楼作》中“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”的(de)诗句，说明除了民间和(hé)宫延，军队中亦开展踢球活动。
据说唐僖宗非常喜欢踢球，他(tā)曾对俳优石野猪夸口说：“腾若步打进士，当得(de)状元”。宋徽宗也非常喜欢蹴鞠，高俅之所以深得(de)徽宗宠信，并被封为太慰，就是因为他(tā)“踢得(de)好脚气球”。