概要：《<关汉卿>（节选）》田汉田汉，中国现代戏剧奠基人，剧作家，诗人。作品有《丽人行》、《忆江南》、《梨园春梦》等戏剧和电影剧本。内容概要：全文以对话的形式描写了关汉卿看到民女朱小兰蒙冤受害而罪犯李驴儿却逍遥法外，为伸张正义，毅然创作并上演《窦娥冤》，用生命与权贵酷吏作斗争的绚丽篇章，表达了关汉卿仗义执言、宁死不屈、忠贞不渝、刚正不阿的崇高品质。主要人物的性格：关汉卿：刚直不阿、宁折不弯、忠贞不渝；朱帘秀：豪爽侠义、忠直善良、勇于牺牲；叶和甫：阴险狡诈、助纣为虐、卑劣无耻。艺术手法：利用有限的时间、空间、人物，通过尖锐的矛盾冲突展现人物性格；本文人物对话的作用：展现人物性格；推动矛盾冲突的发展；侧面介绍相关情节。《别了，哥哥》殷夫选自《殷夫集》。殷夫，现代诗人，中共党员，原名徐祖华，1931年被国民党反动派杀害于上海龙华。哥哥，即殷夫的大哥徐培根。《拿来主义》鲁迅文化常识：鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”.毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛&
上海小升初语文课文要点总结（十）,标签：五年级语文复习资料,http://www.youer8.com
《<关汉卿>（节选）》田汉
田汉，中国现代戏剧奠基人，剧作家，诗人。作品有《丽人行》、《忆江南》、《梨园春梦》等戏剧和电影剧本。
内容概要：
全文以对话的形式描写了关汉卿看到民女朱小兰蒙冤受害而罪犯李驴儿却逍遥法外，为伸张正义，毅然创作并上演《窦娥冤》，用生命与权贵酷吏作斗争的绚丽篇章，表达了关汉卿仗义执言、宁死不屈、忠贞不渝、刚正不阿的崇高品质。
主要人物的性格：
关汉卿：刚直不阿、宁折不弯、忠贞不渝；朱帘秀：豪爽侠义、忠直善良、勇于牺牲；叶和甫：阴险狡诈、助纣为虐、卑劣无耻。
艺术手法：
利用有限的时间、空间、人物，通过尖锐的矛盾冲突展现人物性格；本文人物对话的作用：展现人物性格；推动矛盾冲突的发展；侧面介绍相关情节。
《别了，哥哥》殷夫
选自《殷夫集》。殷夫，现代诗人，中共党员，原名徐祖华，1931年被国民党反动派杀害于上海龙华。哥哥，即殷夫的大哥徐培根。
《拿来主义》鲁迅
文化常识：
鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”.毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
课文概要：
中心：本文批判了国民党的卖国主义政策，和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确的继承和借鉴仍是建设民族新文化不可缺少的条件。
“放出眼光，运用脑髓，自己来拿。”
现实意义：鲁迅的见解，与毛泽东“古为今用”、“洋为中用”、“剔除糟粕，吸取精华”的主张是一致的，这写对我们今天，是仍有借鉴意义的。
写作手法：
1.先破后立，破立结合：
先谈送去主义、闭关主义再谈拿来主义。作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始就从“闭关主义”说起，进而揭露政府在“学”上实行“送去主义”的种种媚外求荣欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国陷入被侵略受奴役的悲惨境地。因此，“送去”之外，还要“拿来”！
2.运用比喻论证，化深奥抽象为浅显具体：
“大宅子”比喻文化遗产。
A、怕：徘徊不敢走进门的孱头（逃避主义者）；
B、怒：勃然大怒，放一把火烧光的昏蛋（虚无主义者）；
C、羡慕：欣欣然接受一切的废物（投降主义者）。
以上三种态度都是错误的，正确的态度和方法应该是：
A、占有：这是前提；
B、挑选：这是关键，没有挑选，占有就毫无意义；
C、挑选的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。
关于几个比喻：“鱼翅”喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）；“鸦片”比喻有益也有害的一类事物（存放，供人治病）；“烟灯、烟枪”比喻可做反面教材的一类（留一点，大部分毁掉）；“姨太太”比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽yin糜的东西（走散）。
3.语言幽默辛辣
鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成文章”,语言风格：犀利、幽默、讽刺。
有关例句：
例：捧着“几张古画”“一路的挂过去”“捧”刻画恭敬的媚态，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，见得多么寒枪可怜，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”,“算得显出一点进步了”.反语。媚外求荣又出新的花招，愈演愈烈，讽刺强烈。
例：“一者见得丰富，二者见得大度”“丰富”“大度”应加双引号，讽刺其不自量力。
《胡同文化》汪曾祺
文学常识：
汪曾祺，现当代作家、散文家、戏剧家。早年毕业于西南联大。小说《受戒》、《大淖记事》是其代表作。汪曾祺被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
关于《胡同文化》一文，我们需要回忆：
1. 胡同文化是一种什么样的文化？
--是一种封闭性的文化，是一种安分守己、逆来顺受的文化，它的精义是“忍”.
2. 作者对胡同文化的看法如何？
--哀而不伤。哀叹胡同文化的没落，这是一种文化人对于传统文化的一种不舍。但面对商品经济的席卷，作者虽是无奈但也坦然地接受了这个事实。
关于这点，在写作时可作相关思考：
由胡同文化可以扩大为传统文化，你如何看待传统文化与现代文明推进的冲撞问题，比如古城墙的推倒、旧城区的改造、名人故居的废除等。
从《胡同文化》看汪曾祺的行文特点：
汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。比如一“嘿”字，一“北京人，真有你的”句等口语，给文章平添十分趣味，却也不见雕琢之痕。