概要： ·青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！·自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不(bù)可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不(bù)可与为邻，而不(bù)为其菌毒所传染也。——摘自陈独秀《敬告青年》·人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的(de)，其生也亦然。洞明此的(de)，斯真吾人最后之觉悟也。——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》·青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我(wǒ)，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地(de)球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?——摘自李大钊《青春》·人类的
黑夜中的闪电——五四先贤语摘,标签：好词好句大全,好词好句摘抄,http://www.youer8.com·自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不(bù)可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不(bù)可与为邻，而不(bù)为其菌毒所传染也。
——摘自陈独秀《敬告青年》
·人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的(de)，其生也亦然。洞明此的(de)，斯真吾人最后之觉悟也。
——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
·青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我(wǒ)，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地(de)球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?
——摘自李大钊《青春》
·人类的(de)生活，必须时时刻刻拿最大的(de)努力，向最高的(de)理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的(de)组织、腐滞的(de)机能一一的(de)扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的(de)发轫，才能配称新纪元；这样的(de)新纪元，才有祝贺的(de)价值。一个人的(de)一生，包含无数的(de)新纪元，才算能完成他(tā)的(de)崇高的(de)生活。人类全体的(de)历史，联结无数的(de)新纪元，才算能贯达这人类伟大的(de)使命。
——摘自李大钊《新纪元》
·吾人在世，不(bù)可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的(de)努力。又不(bù)可以“今”境自足，毫不(bù)拿出“现在”的(de)努力，谋“将来”的(de)发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的(de)功德罪孽，永久不(bù)灭。古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的(de)“我(wǒ)”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我(wǒ)，我(wǒ)即宇宙”之究竟。
——摘自李大钊《“今”》
·汉朝以后，言论的(de)机关，都被“业儒”的(de)垄断了。宋元以来，尤其利害。我(wǒ)们几乎看不(bù)见一部非业儒的(de)书，听不(bù)到一句非士人的(de)话。除了和(hé)尚道士，奉旨可以说话的(de)以外，其余“异端”的(de)声音，决不(bù)能出他(tā)卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”的(de)影响；不(bù)述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不(bù)肯用性命来换真理。
——摘自鲁迅《我(wǒ)之节烈观》
·凡是不(bù)做工吃干饭的(de)人，都是强盗。强盗和(hé)强盗夺不(bù)正的(de)资产，也是一种的(de)强盗，没有什么差异。我(wǒ)们中国人贪惰性成，不(bù)是强盗，便是乞丐，总是希图自己不(bù)作工，抢人家的(de)饭吃，讨人家的(de)饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的(de)时候，如何能有我(wǒ)们这样贪惰的(de)民族立足之地(de)呢？照此说来，我(wǒ)们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去工作呵！
——摘自李大钊《庶民的(de)胜利》
·我(wǒ)们中国是一个农国，大多数的(de)劳工阶级就是那些农民。他(tā)们若是不(bù)解放，就是我(wǒ)们国民全体不(bù)解放；他(tā)们的(de)苦痛，就是我(wǒ)们国民全体的(de)苦痛；他(tā)们的(de)愚暗，就是我(wǒ)们国民全体的(de)愚暗；他(tā)们生活的(de)利病，就是我(wǒ)们政治全体的(de)利病。去开发他(tā)们，使他(tā)们知道要求解放、陈说苦痛、脱去愚暗、自己打算自己生活的(de)利病的(de)人，除去我(wǒ)们几个青年，举国昏昏，还有那个？
——摘自李大钊《青年与农村》
·我(wǒ)从前曾发过一种谬想，以为人生的(de)趣味就在苦中求乐，受苦是人生本分，我(wǒ)们青年应该练忍苦的(de)本领。后来觉得(de)大错，避苦求乐，是人性的(de)自然，背着自然去做，不(bù)是勉强，就是虚伪。这忍苦的(de)人生观，是勉强的(de)人生观，虚伪的(de)人生观。那求乐的(de)人生观，才是自然的(de)人生观，真实的(de)人生观。我(wǒ)们应该顺应自然，立在真实上，求得(de)人生的(de)光明，不(bù)可陷入勉强、虚伪的(de)境界，把真正人生都归幻灭。但是，求乐虽是人性的(de)自然，苦境总缘着这乐境发生，总来缠绕，这又当怎样摆脱呢？关于此点，我(wǒ)却有一个新见解，可是妥当与否，我(wǒ)自己还未敢自信。我(wǒ)觉得(de)人生求乐的(de)方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得(de)来，一切苦境，都可由劳动解脱。
——摘自李大钊《现代青年活动的(de)方向》
·我(wǒ)们今日所需要的(de)道德，不(bù)是神的(de)道德、宗教的(de)道德、古典的(de)道德、阶级的(de)道德、私营的(de)道德、占据的(de)道德；乃是人的(de)道德、美化的(de)道德、实用的(de)道德、大同的(de)道德、互助的(de)道德、创造的(de)道德！
——摘自李大钊《物质变动与道德变动》
·（1902年，康有为亲自拟折，以数百万华侨名义呈请代奏，要求慈禧归政皇上，立诛荣禄、李莲英，尽罢内监，与民权，立宪法。开创了民间要求立宪的(de)先例。其中写道：）“今之变法，国必不(bù)救，以无其根本而从事于枝叶，无其精神而从事于形式”。“中国者，民等四万万人之公也”，“民等之公产，则民等当公共保存之，当一切预闻之产”。“今欧美法至美密而势至富强者何哉？盖以民权为国，乃其根本精神之所在也”。请“立定宪法，以垂后世，立与民权，以保国祚。”