概要：贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的(de)。对他(tā)来说，有钱就意味着相对减少依赖，因此他(tā)为了一个铜板就能固执地(de)讨价还价。对他(tā)来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的(de)工具，至少在某种程度上是这样，因为那些不(bù)敬重贝多芬这个作曲家的(de)人，却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他(tā)贵族身份的(de)真实性提出异议时，他(tā)就会大发雷霆。他(tā)的(de)革命信念帝国警察局知道得(de)十分清楚。这使他(tā)始终担心会遭到迫害。因此，为了避免遭受迫害，他(tā)有时克制住对巴结奉承的(de)厌恶，在自己毫无天赋的(de)学生和(hé)庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的(de)时候，罗兰一味反复地(de)说："天才的(de)这些错误和(hé)失败不(bù)应该把我(wǒ)们的(de)眼睛遮住，使我(wǒ)们看不(bù)到他(tā)的(de)伟大。这仅仅是对时代作出的(de)不(bù)可避免的(de)让步。确实，罗兰在这里指出的(de)有关贝多芬个性的(de)新观点，同他(tā
名人传《罗曼·罗兰》,标签：考场作文素材,http://www.youer8.com贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的(de)。对他(tā)来说，有钱就意味着相对减少依赖，因此他(tā)为了一个铜板就能固执地(de)讨价还价。对他(tā)来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的(de)工具，至少在某种程度上是这样，因为那些不(bù)敬重贝多芬这个作曲家的(de)人，却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他(tā)贵族身份的(de)真实性提出异议时，他(tā)就会大发雷霆。他(tā)的(de)革命信念帝国警察局知道得(de)十分清楚。这使他(tā)始终担心会遭到迫害。因此，为了避免遭受迫害，他(tā)有时克制住对巴结奉承的(de)厌恶，在自己毫无天赋的(de)学生和(hé)庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的(de)时候，罗兰一味反复地(de)说："天才的(de)这些错误和(hé)失败不(bù)应该把我(wǒ)们的(de)眼睛遮住，使我(wǒ)们看不(bù)到他(tā)的(de)伟大。这仅仅是对时代作出的(de)不(bù)可避免的(de)让步。确实，罗兰在这里指出的(de)有关贝多芬个性的(de)新观点，同他(tā)《名人传》原先的(de)构思是不(bù)矛盾的(de)，而只是对这一构思作了更明确的(de)修改。我(wǒ)们更清楚地(de)看到了艺术家痛苦的(de)深度，同时也看到了艺术家道德的(de)伟大，因为艺术家善于不(bù)顾一切地(de)保护自己内在的(de)人的(de)本质，从而保护了自己的(de)创作天才，使其不(bù)受有害的(de)影响。
我(wǒ)们不(bù)能不(bù)钦佩米开朗基罗：他(tā)创作了许多作品--尽管遇到了无数的(de)障碍。在这些作品中体现了“一股象飓风一样凶猛的(de)强大生命力”。罗兰英雄传记的(de)感染力并不(bù)在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，战胜痛苦。这一胜利罗兰本人并不(bù)是轻而易举地(de)取得(de)的(de)。后来他(tā)在《伴侣》集的(de)引言中写道："……在我(wǒ)的(de)《米开朗基罗传》的(de)序言中，我(wǒ)不(bù)无痛苦地(de)对基督教的(de)悲观主义表示了抗议，我(wǒ)十分清楚在自己身上和(hé)在别人身上的(de)这种悲观主义…… 因为它(tā)导致了对人类进步的(de)否定，而反动势力却同它(tā)结成联盟。谁同反动势力作斗争，谁就应该同悲观主义作斗争；我(wǒ)在自己心里也在同它(tā)作斗争，所以这绝不(bù)是一件极其轻松的(de)事！这一斗争的(de)痕迹在《名人传》中是显而易见的(de)。罗兰思想上的(de)矛盾，与其说是表现在他(tā)把自己主人公遭受的(de)痛苦放在首位，倒不(bù)如说是表现在他(tā)多处（特别在《米开朗基罗传》中）抽象地(de)、超历史地(de)论证了这一痛苦，并把它(tā)解释成为是人所具有的(de)，并且不(bù)以人的(de)意志为转移的(de)非理性热情的(de)影响。可是在《名人传》中，现实主义地(de)、历史主义地(de)看待人这一点得(de)到了更加令人信服的(de)和(hé)更有力的(de)肯定。在罗兰创作的(de)传记中的(de)每一个主人公，最终都是被作为自己民族、自己时代的(de)产物加以描写的(de)。他(tā)们中每一位的(de)痛苦经历在很大程度上并不(bù)是偶然事件的(de)影响和(hé)人类天性的(de)内在气质造成的(de)，而是由社会的(de)残酷规律造成的(de)。在这样的(de)社会里，一个艺术家跟大多数人民一样都是处于从属地(de)位，都是在被奴役的(de)人之列的(de)。一个伟大的(de)艺术家，作为非正义的(de)牺牲品，作为社会压迫的(de)对象的(de)这种主题，经过罗兰的(de)许多艺术加工同样也体现在他(tā)的(de)英雄传记中。
“我(wǒ)为教皇服务，不(bù)过是迫不(bù)得(de)已的(de)，”米开朗基罗说，“一个教皇死了，另一个教皇即位”。米开朗基罗，自由的(de)米开朗基罗，一辈子只能一个轭换上另一个轭，重新更换主人。尤里乌斯二世，利奥十世，克雷芒七世，保罗三世，保罗四世--他(tā)们都先后支配过米开朗基罗的(de)才华……最神圣的(de)和(hé)最显贵的(de)主人们用各种古怪念头作弄米开朗基罗，交给他(tā)一些不(bù)符合他(tā)心愿的(de)工作，强迫他(tā)去画一些以前没有完成的(de)所有大型的(de)新作；对他(tā)进行诽谤，在他(tā)的(de)周围搞阴谋，想方设法离间他(tā)和(hé)水平相当的(de)画家莱奥纳多和(hé)拉斐尔的(de)关系；用各种挑剔和(hé)威胁恐吓去折磨他(tā)，处处替他(tā)设置障碍。他(tā)不(bù)止一次地(de)不(bù)得(de)不(bù)承认：“他(tā)耗费了极大的(de)精力、才华、欣悦的(de)灵感，结果都徒劳无益！”折磨着他(tā)的(de)精神悲剧的(de)主要根源就在这一点上，而不(bù)是在人类自古以来的(de)本性上！罗兰还揭示了这一悲剧的(de)另一个方面。在有关米开朗基罗一书中，表现出了作者高度自发的(de)历史主义。他(tā)看到了曾被文艺复兴时期载入人类史册的(de)事物--获得(de)解放、令人欢欣鼓舞的(de)事物；但他(tā)也看到了文艺复兴时斯的(de)内在矛盾。在某种程度上说，罗兰同托马斯·曼彼此呼应，罗兰再现了那个历史时斯的(de)意大利的(de)气氛。他(tā)着重强调了人物的(de)善良，描写米开朗基罗的(de)慈善活动，报道贝多芬令人感动地(de)关心自己放荡的(de)侄儿（孤儿）--所有这一切今天看来都是天真幼稚的(de)和(hé)多愁善感的(de)。可是罗兰认为仁爱是大艺术家不(bù)可缺少的(de)品质--不(bù)仅在崇高的(de)志向和(hé)感情方面，而且在平时的(de)行为方面都是如此，在许多欧洲知识分子认为善于超过一般人，站在“善与恶的(de)另一边”是艺术家的(de)高尚美德的(de)时代，罗兰援引了贝多芬的(de)话：“我(wǒ)不(bù)知道其他(tā)更高的(de)准绳，除了善良之外。”罗兰选择作为自己主人公的(de)恰恰是这样一些伟大人物，即罗兰能够通过颂扬他(tā)们的(de)强有力的(de)、充满思想的(de)、焦虑不(bù)安的(de)和(hé)热情洋溢的(de)创作去对抗他(tā)在自己周围看到的(de)那种庸俗艺术的(de)伟人。论贝多芬和(hé)米开朗基罗这两本书的(de)悲剧观点的(de)产生原因在某种程度上在于罗兰想把这些身处逆境的(de)天才同《广场上的(de)杂耍》中买卖兴旺的(de)商人、洋洋得(de)意的(de)手艺人和(hé)欧洲资产阶级文坛和(hé)艺坛上的(de)居心叵测、玩弄权术的(de)人进行尽可能地(de)鲜明的(de)对比。在这一方面，《名人传》同《约翰·克利斯朵夫》的(de)紧密联系就特别易于体会了。这种矛盾，尤其理解不(bù)了这些矛盾的(de)社会基础和(hé)历史基础。