概要：新文化运动时代的(de)优秀知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，又岂止陈独秀？他(tā)们之中，不(bù)论上层或下层，在为中国导向上面，都不(bù)难挑出毛病和(hé)笑话。例如鲁迅，在当时，他(tā)的(de)思想竟是反对「自由平等之念，社会民主之思」的(de)，他(tā)不(bù)但反自由民主，并且连代议制度都反，这是什么头脑？又如毛泽东，他(tā)在中共建党筹组湖南小组的(de)前夜，还在长沙大公报上鼓吹「湖南独立」、主张中国应「实行「各省人民自决主义」，二十二行省、三特区、两藩地(de)，合共二十七个地(de)方，最好分为二十七个国。」而湖南本身，要建立「湖南共和(hé)国」，以免「湖南受中国之累」！这又是什么头脑？这种由当时优秀知识分子给中国乱投医、乱带路的(de)现象，在在都显示了他(tā)们的(de)「目的(de)热」，往往造成了「方法盲」，原因无他(tā)，他(tā)们自己在思想解放、个人解放上，火候不(bù)无可议，热情有余，沉潜不(bù)足。当时最理智的(de)莫过于胡适。胡适看出主义不(bù)是万灵丹，因而劝人多谈问题少谈主义，其眼
关于青年节的作文：五四运动的感想,标签：优秀作文大全,小学生优秀作文,http://www.youer8.com新文化运动时代的(de)优秀知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，又岂止陈独秀？他(tā)们之中，不(bù)论上层或下层，在为中国导向上面，都不(bù)难挑出毛病和(hé)笑话。例如鲁迅，在当时，他(tā)的(de)思想竟是反对「自由平等之念，社会民主之思」的(de)，他(tā)不(bù)但反自由民主，并且连代议制度都反，这是什么头脑？又如毛泽东，他(tā)在中共建党筹组湖南小组的(de)前夜，还在长沙大公报上鼓吹「湖南独立」、主张中国应「实行「各省人民自决主义」，二十二行省、三特区、两藩地(de)，合共二十七个地(de)方，最好分为二十七个国。」而湖南本身，要建立「湖南共和(hé)国」，以免「湖南受中国之累」！这又是什么头脑？
这种由当时优秀知识分子给中国乱投医、乱带路的(de)现象，在在都显示了他(tā)们的(de)「目的(de)热」，往往造成了「方法盲」，原因无他(tā)，他(tā)们自己在思想解放、个人解放上，火候不(bù)无可议，热情有余，沉潜不(bù)足。当时最理智的(de)莫过于胡适。胡适看出主义不(bù)是万灵丹，因而劝人多谈问题少谈主义，其眼光锐利，确在他(tā)人之上。但胡适也有他(tā)的(de)盲点，例如他(tā)在一九二六年宣称：「十八世纪的(de)新宗教信条是自由、平等、博爱。十九世纪中叶以后的(de)新宗教信条是社会主义。」当时讲了许多话申述这个主张。可是二十七年后，他(tā)公开忏悔了，公开忏悔他(tā)「在那时与许多知识分子所同犯的(de)错误；在当时，一班知识分子总以为社会主义这个潮流当然是将来的(de)一个趋势」。他(tā)说三十多年来，「极左的(de)与极右的(de)社会主义，拿国家极大的(de)权力来为社会主义作实验；而两种实验的(de)结果都走到非奴役、集中营，非用政治犯、强迫劳工，非用极端的(de)***，没有方法维持他(tā)的(de)政权。因为这个三十多年的(de)政治、经济的(de)大实验，极左的(de)极右的(de)大实验的(de)失败，给我(wǒ)们一个教训。」所以大家才有以觉悟。「在外国，如在美国，现在有好几个杂志，最著名的(de)如「自由人」(Freeman)杂志，里面的(de)作家中有许多都是当初做过共产党的(de)，做过社会主义信徒的(de)，现在回过头来提倡个人主义、自由主义的(de)经济制度。这种在思想上根本的(de)改变，我(wǒ)们不(bù)能不(bù)归功于三十多年来世界上这几个大的(de)社会主义实验的(de)失败，使我(wǒ)们引起觉悟??包括我(wǒ)个人，在今天这样的(de)大会里当众忏悔。」由此可见，新文化运动时代的(de)大宗师胡适，在为中国导向方面，也未尝不(bù)一时错认「德先生」，而有以误入歧途。连胡适都如此，其它(tā)优秀知识分子更可知矣!
一个多世纪来，中国优秀知识分子为祖国带路，试验过君主立宪、试验过开明***、试验过保皇、试验过革命、试验过勤王复辟、试验过再造共和(hé)、试验过新华春梦、试验过金陵春梦、试验过北京红楼梦。什么都试验过，只忘了试验一件事，就是帝国主义统治香港那种调调儿。结果呢，一个多世纪的(de)比赛下来，试验出来最成功的(de)，竟是帝国主义下的(de)香港！香港百分之七十都是中国人，但在洋鬼子的(de)统治下，居然创造出一个令全世界赞叹的(de)地(de)区，在全世界经济衰退的(de)时候，它(tā)还能维持生产总值每年百分之十的(de)成长、还能成为全世界第三个金融中心，更重要的(de)，在繁荣以外，它(tā)给了中国人充份的(de)言论自由。结果比赛下来，他(tā)们的(de)「殖民」待遇，都胜过我(wǒ)们的(de)「大国民」水平。连起码的(de)自由与繁荣都远胜于中国人自己的(de)统治，这种国耻，比香港割给英国更丢人吧？有时候，我(wǒ)们觉得(de)我(wǒ)们除了「以做中国人为荣」外，其它(tā)能引以为荣的(de)，竟不(bù)堪枚举，除了「爱国」、「民族」、「光荣」、「大义」这些引以自慰的(de)抽象外，简直没有多少可以自豪的(de)实绩了，做为中国人，这不(bù)太可怜了吗？设想当年道光皇帝甘心亡国，岂止香港，连整个中国都割给英国，一个多世纪下来，中国人是不(bù)是也不(bù)错呢？我(wǒ)看至少至少，不(bù)会比国民党统治更坏吧？当然爱国者会说：这是什么话！我(wǒ)们不(bù)要做亡国奴！但是，另一种声音我(wǒ)们也不(bù)妨想想：许多时候，做了亡国奴的(de)自由与繁荣，竟比做一个政权的(de)家奴还象样，这又怎么说呢？富兰克林说：「那里有自由，那里便是我(wǒ)的(de)祖国。」这种声音，岂不(bù)也值得(de)我(wǒ)们比比吗？
五四运动以打倒帝国主义始，以被帝国主义打倒终。我(wǒ)们走了七十年的(de)远路，如今自由无缘、繁荣没份，在上者专政，在下者浑沌，所谓思想解放、个人解放，都还瞠乎其后，不(bù)知何年何月才得(de)登彼岸而迷津。抚今追昔，真令人不(bù)禁为五四忧。也许再过七十年，我(wǒ)们才能真正达到新文化运动所标榜的(de)项目。不(bù)过，先决条件是不(bù)能再走错路了，再走错路，再来个七十年也没用。那时候，我(wǒ)们已是世界第一贫穷愚昧之国，连帝国主义都不(bù)要我(wǒ)们了！
梁实秋：我(wǒ)参加了五四运动
南方网讯我(wǒ)那时候在清华学校读书，学校在北京郊外，我(wǒ)们只能在周末进城一次。我(wǒ)记得(de)第二天全体学生集合在操场上体育馆前面，站在体育馆阳台作主席的(de)是陈长桐。我(wǒ)们这位老同学是天生的(de)领袖人才，他(tā)说话有条理、办事有才能、为人有风度。清华的(de)学生在服装上和(hé)城里的(de)学生不(bù)一样，平时都是布衣一袭，但是列队外出则颇为整齐严肃，高等科的(de)学生一律着兵操军服，中等科的(de)学生一律着童子军装。我(wǒ)们列队进城受到盛大欢迎。天安门前集会，被军警包围，拘送北大法学院，清华的(de)同学亦在其列。以后我(wǒ)们逐日派队进城参加游行，作街头演说鼓舞民众抗议政府。这时候有一辆汽车驶了过来，不(bù)知是谁喊了一声打，我(wǒ)们一涌而上，用旗竿打破了汽车玻璃，汽车狼狈而逃，我(wǒ)们不(bù)知道汽车里坐的(de)是什么人，我(wǒ)们觉得(de)坐汽车的(de)人大概挨打不(bù)算冤枉。