概要： 一、素材链接: 言语类(一)名人名言1.君子和(hé)而不(bù)同，小人同而不(bù)和(hé) ——《论语》2.君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》3.亲善产生幸福，文明带来和(hé)谐。 ——雨果 4.幸福永远存在于人类不(bù)安的(de)追求中，而不(bù)存在于和(hé)谐与稳定之中。——鲁迅 5.君子是和(hé)谐而不(bù)会盲目附和(hé)，小人只是盲目附和(hé)而不(bù)会和(hé)谐 ——西谚6.友谊是一种和(hé)谐的(de)平等。 --毕达哥拉斯 7. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 —— 费孝通8.存在的(de)就是合理的(de)。 —— 黑格尔9.美的(de)真谛应该是和(hé)谐。这种和(hé)谐体现在人身上，就造就了人的(de)美；表现在物上，就造就了物的(de)美；融会在环境中，就 造就了环境的(de)美。 ——冰心 11.看不(bù)见的(de)和(hé)谐比看得(de)见的(de)和(hé)谐更美。 —— 赫拉克利特 12.对和(hé)谐之美的(de)追求是人类的(de)本能。
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(一)名人名言
1.君子和(hé)而不(bù)同，小人同而不(bù)和(hé) ——《论语》
2.君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》
3.亲善产生幸福，文明带来和(hé)谐。 ——雨果
4.幸福永远存在于人类不(bù)安的(de)追求中，而不(bù)存在于和(hé)谐与稳定之中。——鲁迅
5.君子是和(hé)谐而不(bù)会盲目附和(hé)，小人只是盲目附和(hé)而不(bù)会和(hé)谐 ——西谚
6.友谊是一种和(hé)谐的(de)平等。 --毕达哥拉斯
7. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 —— 费孝通
8.存在的(de)就是合理的(de)。 —— 黑格尔
9.美的(de)真谛应该是和(hé)谐。这种和(hé)谐体现在人身上，就造就了人的(de)美；表现在物上，就造就了物的(de)美；融会在环境中，就 造就了环境的(de)美。 ——冰心
11.看不(bù)见的(de)和(hé)谐比看得(de)见的(de)和(hé)谐更美。 —— 赫拉克利特
12.对和(hé)谐之美的(de)追求是人类的(de)本能。 ——马克思
13.天下为公，世界大同。 ——孙中山
14.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
——孟德斯鸠
15.不(bù)要过分陶醉于我(wǒ)们人类对自然界的(de)胜利。对于每一次这样的(de)胜利，自然界都要对我(wǒ)们进行报复 。 ——马克思
16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子?牧民》 17。而患不(bù)均，不(bù)患贫而患不(bù)安，盖均无贫，和(hé)无寡，安无倾。
——《论语?季氏第十六》
18.衣食之于人也，不(bù)可以一日违也，亲戚可以时大也。 ——《管子?侈靡》
19.爱自己的(de)孩子是天性，爱别人的(de)孩子是圣人。 ——西谚
(二)妙语集锦：
20.轻轻的(de)捧着你(nǐ)的(de)脸，为你(nǐ)把眼泪擦干，这颗心永远属于你(nǐ)，告诉我(wǒ)不(bù)再孤单。我(wǒ)们同欢乐，我(wǒ)们同忍受，我(wǒ)们怀着同样的(de)期待，我(wǒ)们共风雨，我(wǒ)们共追求，我(wǒ)们怀有同一样的(de)爱。
——《让世界充满爱》歌词
21.让我(wǒ)们敲希望的(de)钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不(bù)会再害羞；让时光懂得(de)去倒流，叫青春不(bù)开溜；让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方；让世间找不(bù)到黑暗，幸福像花儿开放。
——《祈祷》歌词
事例类
﹡数据﹡
教育公平
据近期权威研究成果表明，我(wǒ)国各项教育投资为800多亿元，而占总人口60%以上的(de)农村只获得(de)其中的(de)23%，城乡教育资源的(de)差距直接导致城乡居民受教育水平的(de)差异。城市高中、本科、研究生学历人口比例分别是农村的(de)3.5倍、281.55倍和(hé)323倍。在某些著名重点高校，如清华，北大，其农村学生的(de)比例也在逐渐减少。而唯一让人略感欣慰的(de)是经过扩招，一些普通高校的(de)农村学生比例还是占有一半以上。再者，非义务教育阶段收费一再增加，造成了许多城市和(hé)农村贫困家庭的(de)子女被拒之门外，公平竞争的(de)升学制度遭到破坏。由此可见，在受教育的(de)程度上，农村学生的(de)前景堪忧。如何实现教育公平成为一个沉重的(de)话题。
[点拨] 社会收入差距的(de)拉大，也影响了社会的(de)稳定，并造成社会阶层之间巨大的(de)心理隔阂，相互理解成为重要的(de)社会课题。素材可应用于“公平”或“感动”一类的(de)话题。
[适用话题]“难忘”“心事”“渴望”
﹡历史事件﹡
欧文与”新和(hé)谐公社”
“我(wǒ)来到这个国家是为了介绍一个崭新的(de)社会，把愚昧而自私的(de)社会制度改变为一种开朗的(de)社会制度，这一种制度将逐渐把一切利益结合起来，并消除引起个人之间一切纷争的(de)原因。我(wǒ)已买下了这片产业，并且亲自来到这里实行这种办法。”这是英国空想社会主义者罗伯特?欧文于1825年10月在美国所发表的(de)演讲。欧文9岁时就当了学徒， 后来他(tā)管理工厂时，聚攒了一大笔钱.1824年，为了理想，欧文变卖了所有家产，带着四个儿子和(hé)一批朋友，创办“新和(hé)谐公社”。欧文带领全体公社成员共同劳动，共享劳动成果，所有成员各司其职，和(hé)谐相处. 这个“崭新的(de)社会”引起了人们莫大的(de)兴趣，虽然最终失败了，但毕竟在资本主义统治下对人人平等的(de)理想社会进行了一次有意义的(de)尝试。这种尝试及其思想，为后来马克思主义的(de)产生起到了重要作用。
[点拨] 建设平等社会需要巨大的(de)决心，恒心和(hé)理想，欧文用自己的(de)行动证明了，人类能在永远追求一种美好、超越的(de)生活。
[适用话题]素材可运用“理想”“精神的(de)力量”之类的(de)话题。
﹡典故﹡
道不(bù)拾遗
春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰，后来升为大司寇(系掌理一国刑法的(de)官职)，行鲁国宰相的(de)职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被认为最有学问、最有道德的(de)一个人，他(tā)任职不(bù)过三个月，鲁国政治便有了极大的(de)改良；民间的(de)风气，也有了极大的(de)转变；连市上卖猪羊肉的(de)贩子，也自动取消了讨价还价的(de)恶习，一律时行不(bù)二价；路上行人，都各自谨守自序，毫不(bù)混乱。在路上，倘使遗失了贵重的(de)物品，不(bù)要用严厉的(de)法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己得(de)人格，自动地(de)不(bù)肯拾取，不(bù)愿背着他(tā)人，占为己有。因此四方的(de)游客，有遗失了钱物的(de)，都可以到失落的(de)地(de)方，自己取回，得(de)到”物归原主”。这种大家严守道德的(de)廉洁风气，当时称为”道不(bù)拾遗”。
[点拨]社会的(de)和(hé)谐不(bù)能靠严刑峻法，需要的(de)是政治的(de)清明、教育的(de)力量，大众都有互助的(de)心。