老子《道德经》全文+白话文翻译

概要：【俗译】过去已经得到过“一”（“一”﹦道）的：“天”以一作为其“清”的基础；“地”以一作为其“宁”的基础；“神”以一作为其“灵”的基础；“谷”以一作为其“盈”的基础；万物以一作为其“生”的基础；侯王以一作为其“为天下贞”的基础。其结果必然为：“天”若无“清”为基础恐怕会出现“裂”的结果； “地”若无“宁”为基础恐怕会出现“发”的结果；“神”若无“灵”为基础恐怕会出现“歇”的结果；“谷”若无“盈”为基础恐怕会出现“竭”的结果；万物若无“生”为基础恐怕会出现“灭”的结果；侯王若无“为天下贞”为基础恐怕会出现“蹶”的结果。“高”是以“下”为基础的。所以，侯王总是自己称自己为 “孤、寡、不谷”。这是不是专门在作贱自己呢？不是。贵贱不是这样的问题，侯王不以尊号称呼自己，反而能成其尊贵，就象人们把稀少的美玉当作宝贝，而不把俯拾皆是的石头当作宝贝一样。【导读】本章以几个具体例子列举了通过使用宇宙的逻辑定律箭头“一”而得到了所期望的结果，以此来证明其定律“一”的有效性。既然这个定律是有效的，所以若不遵循就会出现相反的结果。老子指出，本质和表象不是一回事，不能以现象来作为准则，而要以

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【俗译】

　　过去已经得到过“一”（“一”﹦道）的：“天”以一作为其“清”的基础；“地”以一作为其“宁”的基础；“神”以一作为其“灵”的基础；“谷”以一作为其“盈”的基础；万物以一作为其“生”的基础；侯王以一作为其“为天下贞”的基础。其结果必然为：“天”若无“清”为基础恐怕会出现“裂”的结果； “地”若无“宁”为基础恐怕会出现“发”的结果；“神”若无“灵”为基础恐怕会出现“歇”的结果；“谷”若无“盈”为基础恐怕会出现“竭”的结果；万物若无“生”为基础恐怕会出现“灭”的结果；侯王若无“为天下贞”为基础恐怕会出现“蹶”的结果。“高”是以“下”为基础的。所以，侯王总是自己称自己为 “孤、寡、不谷”。这是不是专门在作贱自己呢？不是。贵贱不是这样的问题，侯王不以尊号称呼自己，反而能成其尊贵，就象人们把稀少的美玉当作宝贝，而不把俯拾皆是的石头当作宝贝一样。


【导读】

　　本章以几个具体例子列举了通过使用宇宙的逻辑定律箭头“一”而得到了所期望的结果，以此来证明其定律“一”的有效性。既然这个定律是有效的，所以若不遵循就会出现相反的结果。老子指出，本质和表象不是一回事，不能以现象来作为准则，而要以本质作为标准。为此，老子建议侯王以谦虚的表象来保持其自身的至尊的地位，因为这个地位才是为侯王带来一切的本质因素。

第四十章

【原文】

　　反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。


【俗译】

　　利用“无为”的“逆反”的方法，可以使“道”整个地动起来。“弱”一直可以弱到为我们所用的“无”。天下万物生于“有”，而这个“有”却生自于 “无”。


【导读】

   “反者”指的是古中国人的根本“道”法“心法”，也就是逻辑思维的方法。利用心法，人可以以相反的方向走完宇宙已走过的逻辑轨迹。老子认为，这种与宇宙轨迹的自然方向相反的轨迹是一个由强到弱的渐进轨迹，且逐渐减弱的趋势的最终结果是进入到“无”的境界。这种“无”的境界就是本章所谓的“弱者”。当人的逻辑思维从“无”的境界返回时，就必然会出现一种“无中生有”的情形，这实际上也就是宇宙产生的过程的本质情状。所以，本章中的“道之动”指的是与自然方向相反的轨迹“有无”或者“强弱”；“道之用”指的是自然方向的轨迹“无有”或者“弱强”。但是需特别注意的是，不管是轨迹“道之动”还是轨迹“道之用”，都是人的心法所造成的轨迹。古人将人的心法所造成的

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